75 Results for : conditio

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    Lebenszeichen
    Lebenszeichen' birgt eine Sammlung klassischer Kurzgeschichten in sich. Hauptsächlich dreht sich die Thematik ums Überleben bzw. um die Kunst des Überlebens. Die unterschiedlichen Protagonisten finden jeweils irgendetwas, das im engeren und weiteren Sinn als ein 'Lebenszeichen' gedeutet werden kann. Es geht um Kämpfe des Alltags; manchmal komisch-banal scheinend, dann wieder dramatische und existentielle. Unterschiedliche Themen werden aufgegriffen und aus unterschiedlichen Perspektiven gedeutet. Lebensmüde, Verdrossene und am Leben zunächst Verzweifelte schildern zunächst etwas, das in folgendem Zitat von Leonard Cohen auf den Punkt gebracht werden könnte: 'There's a crack in anything, that's how the light gets in.' Mal unterschwellig komisch, mal tieftraurig, nachdenklich, mal hoffnungsvoll, mal grotesk und absurd. Doch immer - und vor allem - sind sie menschlich. Es sind existentielle Verdichtungen in denen die conditio humana in all ihren möglichen Facetten gezeigt wird. Die Geschichte 'Im Zug' bedeutet erzählerisch eine Wende, einen Aufbruch verbunden mit der Suche nach etwas Wesentlichem. Bei den 'Redaktionsproblemen' geht es um die Auseinandersetzung mit Werten, Bewertungen und Zuschreibungen von außen. 'Der Fremde' schließlich wandert stellvertretend für uns alle durch die Wüsten dieser Welt. Text: Werner Wilkening, Musik: Patrick Gregor Braun, Text: Claudia J. Schulze.
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    Ordnung und Geschichte
    Ohne Zweifel gehört Ordnung und Geschichte zu den großen Werken der politischen Philosophie des 20. Jahrhunderts. Seine Übertragung ins Deutsche wurde von Kennern des Voegelinschen Werkes immer wieder angemahnt. Anders als die konventionellen Ideengeschichten - ein Genre, das er schon früh als wissenschaftlich obsolet beiseitegeschoben hatte - versteht Voegelin Ordnung und Geschichte als einen Versuch, die Grundprobleme der conditio humana vor dem Horizont eines über die Jahrtausende sich entfaltenden Ordnungsverständnisses grundlegend zu überdenken. Indem Voegelin - wie vor ihm Max Weber, Karl Jaspers, Arnold Toynbee u.a. - auch die geistigen Traditionen der anderen großen Weltzivilisationen in das Unternehmen einbezieht, eröffnen seine Untersuchungen eine breite multikulturelle Perspektive auf das politische Denken der Menschheit. Bd. 1: Die kosmologischen Reiche des Alten Orients - Mesopotamien und Ägypten Bd. 2: Israel und die Offenbarung - Die Geburt der Geschichte Bd. 3: Israel und die Offenbarung - Mose und die Propheten Bd. 4: Die Welt der Polis - Gesellschaft, Mythos und Geschichte Bd. 5: Die Welt der Polis - Vom Mythos zur Philosophie Bd. 6: Platon Bd. 7: Aristoteles Bd. 8: Das Ökumenische Zeitalter - Die Legitimität der Geschichte Bd. 9: Das Ökumenische Zeitalter - Weltherrschaft und Philosophie Bd. 10: Auf der Suche nach Ordnung. Sonderausgabe 10 Bände (zusammengestellt aus den Einzelbänden: 3584, 3702, 3703, 3737, 3841, 3585, 3586, 3844, 3845, 3846)
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    Das hündische Herz
    Moskau am Rande des Nervenzusammenbruchs.Der »russische Faust« - Michail Bulgakows zweites Meisterwerk endlich neu übersetzt und ab jetzt wieder in Einzelausgabe erhältlichEs gibt Geschichten, deren Sprengkraft ist einfach zu groß. Michail Bulgakows Novelle Das hündische Herz entstand schon 1925, aber sie konnte erst 1968 gedruckt werden - und auch damals nicht in Bulgakows Heimatland, sondern in einer russischen Exilzeitschrift in Deutschland.Warum? Ein genialer Chirurg nimmt einen Straßenköter bei sich zu Hause auf und schafft aus ihm den »neuen Menschen« - er pflanzt ihm Hirnanhangsdrüse und Hoden eines schmierigen Kleinkriminellen ein.Der zum kommunistischen Genossen mutierte Tiermensch erweist sich aber bald nicht nur als echter Widerling: gewissen- und verantwortungslos wie er ist, wird er zur Gefahr für alle. Er bleibt Tier, freilich in Menschengestalt, und erst die gewaltsame Rückoperation kann die Gesellschaft retten. Ein Text, böse und bissig wie kaum ein zweiter, schillernd vieldeutig und grandios geschrieben.Dergleichen wollte man in einem Land, in dem man den »Neuen Menschen« propagierte und das Volk zur Macht erklärte, nicht zulassen. Bis heute wird der vielschichtige Meistertext als Parabel auf russische Verhältnisse gelesen - doch freilich ist er noch mehr: Wie Goethes Faust oder Mary Shelleys Frankenstein ist Bulgakows Novelle eine zeitlose Parabel auf die Widersprüche und Verwerfungen der conditio humana.
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    Wilde Iris
    Nicht alles, was lebt, verlangt nach Licht im gleichen Maß. Einige unter uns erzeugen ihr eigenes Licht.Die 56 Gedichte in diesem Band besingen den unüberwindlichen Gegensatz zwischen dem ewigen Kreislauf der Natur und dem individuellen menschlichen Leben, die Diskrepanz zwischen dem Garten Eden und der Conditio humana. Louise Glück interessiert dabei nicht der Sündenfall. Mit ihrer klaren, scheinbar schlichten Sprache versetzt sie sich mal in eine Pflanze, mal in einen Gärtner, mal in Gott - und erkundet so die Essenz des menschlichen Seins.- Ausgezeichnet mit dem Pulitzerpreis- Deutsch von Ulrike Draesner'Glücks neuestes Werk ist nicht nur herzzerreißend, spielerisch, mythisch, nicht nur lyrische Poesie ersten Ranges - es ist visionäre Literatur. Das Titelgedicht gehört mit zum Besten, was Glück - oder überhaupt irgend jemand, der heute auf englisch schreibt - je geschaffen hat; jedes Mal, wenn man es liest, bricht es einem das Herz, aber es stärkt einen auch in den schlimmsten Augenblicken. Wenn Glück ihren Blickwinkel vergrößert, kann die Perspektive wahrlich episch sein; wenn sie nach innen schaut, kann man manchmal seine eigene Stimme hören.' Library Journal über 'Averno' ''Averno' ist möglicherweise Glücks Meisterwerk. Auf jeden Fall steht sie damit auf dem Gipfel ihrer Dichtkunst.' The New York Times Book Review über 'Averno' "Es gibt nur wenige lebende Dichter, deren neues Werk man unbedingt sofort lesen will. Louise Glück rangiert ganz oben auf dieser Liste." The Washington Post
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    Sünde (eBook, PDF)
    Der Topos der Sünde gehört nicht nur zum Kernbestand theologischer Themen, er bietet auch einen theologischen Schlüssel zum Verständnis für die Herkunftsgeschichte der kulturellen Situation unserer Gegenwart. Der international bekannte Theologe und Religionsphilosoph Ingolf U. Dalferth zeigt das am Leitfaden der Frage nach der Menschlichkeit des Menschen an exemplarischen Punkten und widerspricht damit der weitverbreiteten »Sündenvergessenheit« deutscher evangelischer Theologie. Das Resultat ist keine klassische theologische Abhandlung zum Sündenthema, sondern eine Problemgeschichte der Sünde, in der theologische Überlegungen zur Diagnose exemplarischer Entwicklungen in der europäischen Denkgeschichte herangezogen werden. Dalferths Buch kritisiert den Zweig der Aufklärungstradition, der meint, die vom Sündentopos bestimmte Interpretation der conditio humana hinter sich lassen zu können, und plädiert für eine realistische Sicht auf den Menschen. Wer an den »sündlosen« Menschen glaubt und meint, auf der Erde das Himmelreich schaffen zu können, baut an der Hölle. [Sin. The Discovery of Humanity] The topos of sin belongs not only to the core stock of theological themes, it also offers a theological key to understanding the origins of the cultural situation of our present time. The internationally renowned theologian and philosopher of religion Ingolf U. Dalferth shows this at exemplary points along the guideline of the question of the humanity of man and thus contradicts the widespread "oblivion of sins" of German Protestant theology. The result is not a classical theological treatise on the topic of sin, but a critical history of sin in which theological considerations help to diagnose exemplary developments in the history of European thought. Dalferth's book criticises the branch of the Enlightenment tradition which believes that it is possible to leave behind the interpretation of the human condition determined by the topos of sin and pleads for a realistic view of man. Whoever believes in the "sinless" man and thinks to be able to create the kingdom of heaven on earth, builds on hell.
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    Sünde
    Der Topos der Sünde gehört nicht nur zum Kernbestand theologischer Themen, er bietet auch einen theologischen Schlüssel zum Verständnis für die Herkunftsgeschichte der kulturellen Situation unserer Gegenwart. Der international bekannte Theologe und Religionsphilosoph Ingolf U. Dalferth zeigt das am Leitfaden der Frage nach der Menschlichkeit des Menschen an exemplarischen Punkten und widerspricht damit der weitverbreiteten »Sündenvergessenheit« deutscher evangelischer Theologie. Das Resultat ist keine klassische theologische Abhandlung zum Sündenthema, sondern eine Problemgeschichte der Sünde, in der theologische Überlegungen zur Diagnose exemplarischer Entwicklungen in der europäischen Denkgeschichte herangezogen werden. Dalferths Buch kritisiert den Zweig der Aufklärungstradition, der meint, die vom Sündentopos bestimmte Interpretation der conditio humana hinter sich lassen zu können, und plädiert für eine realistische Sicht auf den Menschen. Wer an den »sündlosen« Menschen glaubt und meint, auf der Erde das Himmelreich schaffen zu können, baut an der Hölle.[Sin. The Discovery of Humanity]The topos of sin belongs not only to the core stock of theological themes, it also offers a theological key to understanding the origins of the cultural situation of our present time. The internationally renowned theologian and philosopher of religion Ingolf U. Dalferth shows this at exemplary points along the guideline of the question of the humanity of man and thus contradicts the widespread "oblivion of sins" of German Protestant theology. The result is not a classical theological treatise on the topic of sin, but a critical history of sin in which theological considerations help to diagnose exemplary developments in the history of European thought. Dalferth's book criticises the branch of the Enlightenment tradition which believes that it is possible to leave behind the interpretation of the human condition determined by the topos of sin and pleads for a realistic view of man. Whoever believes in the "sinless" man and thinks to be able to create the kingdom of heaven on earth, builds on hell.
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    Dramaturgie und Inszenierung im Figurentheater
    Fachbuch aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Theaterwissenschaft, Tanz, , Sprache: Deutsch, Abstract: Von einer Spielidee, von einem Bild, einem Gedanken über Assoziationen konstruierend zum Ereignis der Schönheit zu gelangen, mit Wortzauberei Bilder durch die Ohren zu infiltrieren, grandeur und misère des Lebens auf die Bühne zu bringen und frohes Erstaunen oder wildes Entsetzen hervorzurufen, Vergnügen, Genuss, Betroffen- oder Ergriffenheit macht aus dem Figurentheater eine rauschende Festlichkeit des Geistes. Wo dialogischer Text nicht mehr Grundlage eines narrativen Theaterstücks ist, weicht der Inszenierungsprozess einem Prozess der Stückfindung, an dessen Anfang Ideen für den szenischen Umgang mit Objekten stehen: Aus visuellen Eindrücken, bildkünstlerischen Prozessen, psychologischen Beobachtungen, gesellschaftskritischen Impulsen, intellektuellen Spielen, aufgeschnappten Handlungsminiaturen oder sonst woher tauchen sie auf. Ein solcher erster Impuls, von dem der Dramaturg vermutet, dass er das Potential für eine Dramatisierung enthält, muss im Stückfindungsprozess durch Assoziationen erweitert, in bildkünstlerischen Ausdruck transformiert, in szenisches Handeln umgesetzt und ästhetisch verdichtet werden, um letztendlich in einen stimmigen Ablauf eingeschrieben werden zu können. Dabei ist die Verwendung von Sprache keine conditio sine qua non mehr. Wo Sprache aber verwendet wird, kann sie dialogischer Natur, Lyrik oder Prosa sein. Sie kann selbst ganz reduziert werden auf bedeutungslosen präverbalen Ausdruck, wie Stöhnen und Stammeln, oder sich im semantischen Irrgarten des Nonsens bewegen. Ein derartiger Prozess der Stückfindung birgt durch den Verzicht auf logisch-lineare Handlung grundsätzlich die Gefahr, dass er ins Beliebige verläuft, belanglos wird und die Lust des Zuschauers nicht wach zu halten vermag. Was aber diesen Prozess ausmacht und welche Komponenten ihm zugehörig sind, ist ein zugleich theoretisches Problem wie ein praktisches und sollauch als ein solches doppelgesichtiges im folgenden erfasst werden. Damit aber erhebt der vorliegende Versuch den Anspruch, Handreichung zu sein auf dem Weg postdramatischer Stückentwicklungsprozesse. Aus dem gesammelten Material, das für dieses Buch zusammengetragen wurde, aus allen Teilaspekten, hat sich nach langen Phasen raumartig vernetzter Gedankenbezüge am Ende eine lineare, argumentative Textform herauskristallisiert, obschon der Prozess der Erarbeitung dieses Buches ein assoziativer und fraktaler war, der sich erst zum Schluss hin in logische Linearität einschreiben ließ.
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    City of Dreams
    According to World Urbanization Prospects (UNDESA 2013), Asia will add something like 1.4 billion urban citizens by 2050. The same report says that the urban population of India will increase by a whopping 497 million by 2050. It is evident, that more than any other region, Asia will face the most daunting challenges of Urbanisation and demographic shifts in the coming decades. In our interconnected world, it has become necessary to understand the multi-dimensional impact and global ramifications of Urbanisation in Asia in general, and India in particular.While cities are the great consumers and unprecedented polluters of the world, they are also the centres of creativity and Innovation. These are the places where new ideas of the 21st Century are being created and tested. It is evident by now, that the future of the planet will be decided by how cities will "behave" today and in the future. However the three most palpable forces that are transforming the everyday lives of Indian citizens today are urbanization, climate change and the digital revolution. Adding to the trajectories and layers of the pre-colonial and colonial, traditional and modern, pre-industrial and industrial, Eastern and Western concepts of the city, India, like most other countries has added a new layer to the already existing complexities - that of the "smart city". While easy dichotomies could never define the Indian city, the addition of the new layer of a digitalized city is amplifying the already overwhelming complexity of the conditio urbana of cities of the sub-continent - and that is happening at an unprecedented rate. Inequality, resilience, inclusion, infrastructure, mobility - no discursive flows in urbanism will remain untouched by the technological disruption created through digitalisation.From both angles, critical or popular, the paradigm of the 'smart city' begs the question of its significance in a country where half its population lives off 2 - 3 $ /day. What is a smart city for the marginalized? Can it be conceptualized as an inclusive project?Mumbai is the financial capital of the $ 2.6 trillion economy of India (the fifth largest in the world). Despite its relative wealth, Mumbai has the typical maladies of the megacities of the Global South. Issues of labour market, technological divides, healthcare, education, housing, infrastructure, ethnic and religious diversity, water, energy, food - all create a Cocktail of daunting challenges. The unequal distribution of resources, amenities and space is surely one of its key challenges today. Around 60% of the city's population lives in slums, squeezed in 8% of the land area.Despite all the problems, the city is known to have a rather special spirit. Since over a Century, migrants have been Streaming in from all corners of the sub-continent with the hope of a better life.Mumbai is seen as the most 'modern' and also the most 'westernized' of Indian cities - rivalled only by Goa and Bangalore (Bengaluru). Urban development in India currently faces numerous challenges, amongst others socio-spatial polarization, lack of affordable housing, lack of accessible public spaces for all, increase in population, traffic congestion etc. Of course, these trends differ according to place and time, but architects and planners across the world can contribute to a better Organisation of space from which all social groups, particularly the not so well-off and the most vulnerable (urban) dwellers could benefit. In Order to do so they need to acquire a deeper and scientifically based knowledge about the urban fabric, but also about the role of the planner/architect in these different contexts. The aim of this student's project, was to reach a broad understanding of the challenges of Urbanisation in Mumbai. We looked at it from the perspectives of economic and policy issues on the macro level - to its challenges on the micro level of streets and neighbourhoods, in formal or informal quarters. We had a special interest for spaces for children's playgrounds - those spaces forgotten by most planners. Another aim was to understand the importance of urban planning and architecture in shaping the built environments and social spaces of Mumbai, but also their possible contributions to deal with serious social, economic and ecological challenges of the city.Always cognizant of our limited knowledge and experience of the conditio urbana of cities of the Global South, our students embarked, first on an intellectual journey, then on a physical and emotional journey to Mumbai. This book is the (one) result of these journeys.(From the editors' foreword)
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    Berührbarkeit als conditio humana
    Berührbarkeit als conditio humana - Emotionale Phänomene in Hannah Arendts politischem Denken: ab 35 €
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    Eine kritische Betrachtung des kategorischen Imperativs in anthropologischer Perspektive
    Eine kritische Betrachtung des kategorischen Imperativs in anthropologischer Perspektive - Ist der kategorische Imperativ mit der conditio humana vereinbar?: ab 12.99 €
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